Talmud BabliHorayot 14a : Youtube
Joseph SalamaYoutube
1 clase en video :
Horayot Página 14a
Horayot 14a - Guemará
לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך אמר ליה (קהלת ט, ו) גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה (תהלים ט, ז) האויב תמו חרבות לנצח אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום רבי מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום ר"מ אמר ר"מ לא אמר אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה מהם קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין למרי חטיא ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף אביי ורבא ורבי זירא ורבה בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא אמרי כל דאמר מלתא ולא מפריך להוי רישא דכולהו איפריך דאביי לא איפריך חזייה רבה לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי מנייהו עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו:
הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
Comentarios de Rashi Horayot Página 14a
אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח . דמשמע אע"פ שכבר מתו חרבות לנצח ואין יפה להזכירם: אפי' רבי . דעניו הוה הכא לא נהוג ענותנותא יתירא דאמר משום רבי מאיר ולא רצה לומר בהדיא אמר ר"מ: סיני עדיף . מי ששנה משנה וברייתא סדורין לו כנתינתן מהר סיני: וחד אמר עוקר הרים . דחריף ומפולפל בתורה אע"פ שאין משנה וברייתא סדורין לו כל כך: רב יוסף קרו ליה סיני לפי שהיו משניות וברייתות סדורות לו כנתינתן מהר סיני אבל לא היה מפולפל כרבה: הכל צריכין למרי חטיא . כלומר רב יוסף הוא מרי חטיא שמשנה וברייתא סדורין לו מפי השמועה כנתינתן מהר סיני דמשנה וברייתא אבוהון דהלכתא: אומנא לביתיה לא קרא . שלא רצה לנהוג שררה בעצמו כל אותן השנים שמלך רבה אפילו בהאי שררותא שלא רצה להביא שום אומן בתוך ביתו אלא כשהוא רוצה להקיז דם היה האומן על לביתיה דרבה ושם היה מקיז ואית דגרסי שלא רצה לנהוג שררות בעצמו כל אותן שנים שמלך רבה כלומר שלא היה לו פנאי להקיז עצמו אלא היה עוסק כל שעה בתורה לפני רבה: חזייה לאביי דגבה רישיה . כלומר ראה לו הרמת ראש: נחמני פתח . ואמור דרשא דמשמיא פסקו ליה רבותא אביי קרו ליה נחמני (ואיכא דאמרי דבלשון גנאי קרי ליה נחמני כלומר עדיין אתה תלמידו של רב נחמן): חריף ומקשה . מתוך פלפול יתירא דהוה ליה הוה מקשה ומתרץ אבל רבה בר מתנה לא הוה חריף כל כך אלא מתוך שהוא שוהה ומעיין יפה יפה מסיק אליבא דהלכתא:
Horayot 14a : Significado
Siguiente paso
Ha llegado al final del tratado Horayot.
Comenzar el tratado ZevajimPreguntas frecuentes: Horayot 14a
¿Dónde se sitúa Horayot 14a en el tratado Horayot?
Horayot 14a es la página 25 de 25 del tratado Horayot (Séder Nezikin).
¿Cuándo se estudia el daf 14 de Horayot en el Daf Yomi?
El Daf Yomi estudia un daf por día, sus dos caras. El daf 14 de Horayot se estudiará el 16/02/2033.
¿Hay una clase en video sobre Horayot 14a?
Sí, de Joseph Salama. Son clases publicadas en YouTube por sus autores y reunidas en este sitio.
¿De qué trata el tratado Horayot?
La masejet Horayot es el octavo y último tratado de guemará del Seder Nezikín. La guemará Horayot es el estudio de las leyes relativas a una decisión errónea emitida por un tribunal. El tratado Horayot es el tratado de guemará más corto del Talmud babilónico, con solo 14 páginas.
Su estudio también está dedicado a ellos
- Para memoria de Jacques Isaac Ben Amram Loubaton
- Para memoria de Nissim ben Barukh Malka
- Para memoria de Rav Chlomo Ben Jamilla